从春宫图中窥探古人的性文化追求

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说到春宫画的历史，大致起源于汉代。

明代郎瑛在《七修类稿·辨证七》中说道：“汉成帝画纣踞妲己而坐为长夜之乐于屏，春画始于此也。”

明代的沈德符也在《敝帚斋余谈·春画》这样写道：“春画之起，当始于汉广川王画男女交接状于屋，召诸父姐妹饮，令仰视画。”

沈德符还认为南北朝时期的齐废帝，隋炀帝，还有唐代时期的唐高宗，武则天等人都与春宫画有关。

不过，春宫画与传统的画作不太一样，毕竟在人们普遍的观念里它是淫画，所以绝大多数画家都不会将自己的姓名署与其上，真的如果要研究春宫图的历史的话，还是有些难度的。

唐代周昉是中国历史上第一位有记载的春宫画画家，他的一幅《春宵秘戏画》曾名扬四方。

到了宋代关于春宫画的历史很少。因为宋朝礼教盛明，在严格的法规之下很少会有人冒着极大代价的危险去做这件事。

当时，在宋代的宫延还出现过女子裸体相扑的事，仁宗皇帝曾在宣德门观看过女子的表演，还给予了表演者大大的赏赐。当然，这样的行为在一些道学家的人眼中是极为不妥的，于是，朝中重臣司马光还向皇帝上了一道《请停裸体妇人相扑为戏》的奏折。他句句有理，振振有词，说得皇帝都觉得自己羞愧难当，不得不停止了这样的活动。

可见，在宋代“理法”的重要性始终压居着人们的生活。

但是，即便社会风气十分严谨，还是有人偷偷做了春宫图保留下来。沈德符的《万历野获编》里面有记载，他说自己有一回去友人家里游玩，看到了一幅宋太宗赵光义与亡国之君李后主小周后交合的场景。

接着到了明朝，春宫图的创作进入了全盛的时期，唐伯虎、仇英等有名的画家都参与到了创作画作中来。

甚至到了清代时期，春宫画还成了一种官场必备的礼品。尽管，这种方式并不是正大光明的存在，但是它流传甚广。清人庸衲居士的《咫闻录》中有记载：“一时风气，凡馈大宪礼，必有秘戏图册。”

当然，在公共场合上，制作春宫图包括其买卖赠送等，它都是被禁止的。如果被发现还会受到惩罚。在《点石斋画报》上就有一个这样的故事，一位外国男子到一家雕像店订货，要求就是雕刻春宫图。可是，后来这家雕刻店的老板和伙计都被“拘送公堂”。

而且，在古代虽然这个事在明面上是被禁止的，但是普通人如果想要买点春宫图其实也没那么难，在一些明清的小说中，经常会提到家庭的摆设中有放置春宫图，并放置随意。

说明，这个东西在那个时代没有那么隐晦，或许是被很多人私底下接受的一件事。包括帝王在内，他们对这些东西内心深处都是有需求的。

由此可见，这是人性本身的需求，即便是明令禁止也是无法强制执行的。最好的方法，其实不是压抑禁止，而是正确的引导。

正如欧洲的中世纪，基督教对男女之事有非常苛刻的规定，但实际上越是严格，私底下的社会风气却越是糜烂。

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刚才也提到了，在传统中国人眼中春宫画并不是雅俗共赏之作，是拿不到台面上来的，但是它未必就没有一些好处。

首先，对人而言，“性”是与生俱来的一种本能，当人本身的欲望被强烈唤醒时，在这段性体验的过程中他才可能会有更美好的感受。

因此，春宫图的作用也是如此，它无非是带给人更强烈的情感刺激，就如现代社会的某些情色电影，小说等，主要也是为了满足人的欲望。

那么对于一些性冷淡，或者长期性关系不和谐的夫妻来说，春宫图可能还起到很好的情趣调解作用。

其次，古人和现代人一样，都是有婚嫁的。女孩子到了一定的年龄就得出嫁到男方家里去，那么对于闺房之事，这仍是需要学习的。那么在中国的古代，学习这方面的知识，主要有两个途径。

第一条是母亲在女儿出嫁前私底下告诉她，另外便是春宫图。

这种用于性教育的春宫图在古代也叫做嫁妆图。

据说这种指导新婚男女交合的实操图有非常悠久的历史。早在东汉的时候就可能出现了。文学家张衡曾经写过一首词，叫做《同声歌》，里面有“列图陈枕帐，素女为我师”的句子，指代的就是所谓的春宫图。

只不过，这些读物对少男少女而言，刺激太大，毕竟他们都还不是成年人，没有一定的意志力，倘若一味沉溺其中，说不定会起到不良的效果。

另外，也有人从春宫图身上挖掘出了其他价值。

比如避火。有个叫做叶德辉的人，珍藏了很多图书，但是在图书之中他总会留一两张春宫图。别人问他是为什么，他说是为了避火。

原来古代有传说，火神本来是个小姐，脾气火爆，后来被玉皇大帝贬下凡间，做了灶下婢。为了防止她动不动发怒，就用春宫图来引诱她，毕竟她也是个女子，见到这些图画时，也会害羞，从而避免了发怒动火。

还有人是把春宫图当做了护身符，高罗佩在《中国古代房内考》中说道，因为性交代表阳气充足，所以春宫图属性阳，具有辟邪除阴的作用。

总之，春宫图的出现并不是偶然为之，它代表了人本身的一种想法和需求。倘若用艺术的角度来看，春宫图中的男女姿态各异，神情美妙，极具观赏价值。

但是，它同时也是一把双刃剑，倘若被居心不良之人所利用，春宫图或许就成了某些人手中勾引女子的工具。所以，怎么看待它，不能偏颇而论，得实际分析才行。