缠足陋习还未走远，外科整形又悄然兴起，背后的根本原因是什么？

古人云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。爱护自己身体的每一部分，对于父母而言也是孩子孝顺的体现。然而，让女性倍受摧残的缠足文化其始作俑者也是古人。用现代人的话来说，这是赤裸裸的打脸了。

古人打着“爱的名义”，对女性身体进行着合法的“伤害”，这在今人的眼中算得上是家暴了。而在古人眼中，这种“家庭暴力”却是非做不可的事情。那么缠足对于古人而言，究竟意味着什么？以致于这一现象历经了上千年。

缠足究竟始于何年何月，至今没有统一定论。后人从有限的古籍记载中寻找着蛛丝马迹。在《中华妇女缠足考》一书中，写到缠足的起源问题就有八种之多，甚至还有神话传说。

第一种说法带有神话色彩，说缠足兴起于商朝

，因为商纣王宠幸由狐狸精变成的妲己，那时妲己的脚由于还没有完全进化成人脚，所以只能用布帛裹起来，以避人耳目。宫中女子认为妲己用美貌获得了宠爱，于是纷纷效仿，妲己的小脚也成了效仿的对象。

第二种说法认为缠足源于春秋时代

。这是根据南宋有个叫瞿中溶写得一本《汉武梁祠堂石刻画像考》，其中有描述，老莱（楚国隐士）之母与曾子之妻，履头皆锐。因此断定缠足在春秋时代就出现了。

第三种说法又说源于战国

。《史记》中有记载“金赵女郑姬揄袖蹑利屣”，这里的“利屣”就是指足尖尖锐，因此说在战国时代的舞女已有缠足者。

第四种说法是源于汉朝，

明朝杨慎的《丹铅总录》引《杂事秘辛》中有载，汉桓帝的皇后梁商女以细绢束足，足长八寸，从而说缠足在汉朝已有。

第五种说法是源于晋朝

。明朝胡震亨在《唐音癸鉴》中载有：“在《晋书·五行志》附见两言云男子履方头，女子履圆头。”，而在唐《车服志》中写有，鞋靴圆头之式，适于足小之用。由此以妇女的鞋子为圆头来确认妇女缠足。

第六种说法认为缠足源于六朝

。南齐东昏候宠爱潘贵妃，并专门用黄金打造了金莲，命其行走于莲花之上，潘贵妃的小脚走出来的步履美其名曰莲步，小脚也因此被称为金莲，誉为步步生莲花。这也是三寸金莲的来历。

第七种说法认为在唐朝

，主要是依据杨贵妃的三寸金莲和她的鞋袜的故事。杨贵妃在马嵬坡下被缢死后，有人捡到一双“雀头履”，以珍珠饰口，长仅三寸。

第八种说法认为缠足源于五代

，南唐后主李煜宠幸舞女，为宫嫔窅娘建造了一座六尺高的金莲舞台，装饰精美，令窅娘以帛绕足，并使脚尽量弯曲，成新月状，显得妖小美丽。后人也纷纷效仿窅娘脚的“弓纤之美”。这个传说一直流传下来，到了15世纪，窅娘的传说是最多用来解释缠足由来的。

通过以上这八种关于缠足起源的说法，可以找出两个共同点：

第一，缠足起源都与皇帝的妃子或舞女有关系

第二，女性的纤纤小足被视为女性美的标准之一。

这两个共同点也透露出的两个信息：

第一，缠足不是为了自己而是为了别人，是为了自己在别人的眼中显得很美。

第二，这里的“别人”通常是异性，而且是拥有权力的贵族。

由此得出，缠足是由封建社会上流阶层逐渐流向民间的，在以男权为中心的封建社会里，女性缠足也是封建迫害的表现之一，但当时的女性在缠足这件事上并不认为自己是一个受害者。

在中国的美容史上，缠足可以称得上是人为介入的最早的整形外科手术。这项手术很残忍，几乎扼杀了人本身拥有的正常功能。比如，小脚走起路来一扭一扭，很慢。干活不利索，跳舞受影响。还有可能引起血气不舒，易生疾病等等。在手术进行的同时，全程麻药只有一种纯天然的“忍”药。缠足有年龄上的限定，当然是越早越好，但是也不能太小，如果刚会走路就缠足，脚倒是小了，可能从此也会失去走路的能力，所以最佳年龄在10岁以前。可见，缠足对儿童身心健康的伤害。

有一句歇后语为“女人的裹脚布-又臭又长”，这里的裹脚布就是手术中最重要的工具之一。缠足的原理就是把脚用布裹起来，不让它正常发育生长，或者说让它向畸形生长，从而达到当时社会所崇尚的女人之美。在缠足鼎盛时期的大清，脚的大小甚至成为判断美的主要标准。拥有一双小脚可能嫁入豪门，攀权附贵，获得称赞和社会的认可。一双小脚对男性充满了诱惑力，与此同时，女性也在满足男性欲望的过程中满足了自己甚至家庭的欲望。

所以，这种双向满足也成为了缠足持续千年的重要原因之一。

随着社会和时代的进步，缠足逐渐淡出了历史舞台，然而缠足习俗消失一百多年后，外科整形美容便又走入了人们的视线。这次兴起的整形美无需旧时缠足那么痛苦了，因为有麻药，你睡一觉起来就变美了，听起来是不是很神奇，但这样的神奇也有人为此付出了生命的代价。

整形美容和缠足有着相似的审美观和价值观，都有着为了成全自己在别人眼中的美，特别是异性，与此同时，也可以给自己带来一定的好处，也是一种双向满足，这也注定了它在某种程度上的社会需求量。

从缠足到整形美容，在上千年的进化中，部分女性始终无法面对真实的自己。如果从社会学的角度上来解释这一现象，其原因在于，

身体虽然是有血有肉的物理实体，但是作为社会性的有机体，身体则是社会政治经济文化的表征。我们的物理身体总是受着来自社会身体的制约，总是承载着某一特定的社会观点，并且不断的被社会观点所驱使从而为此做出修改。从这一点上说明，无论是残忍的缠足还是整形美容，都是物理身体所体现出的社会性表达，其中有社会利益的驱使。

所以，单纯的批判缠足的残忍与危害，整形美容的鱼龙混杂，实际取得的效果有限。

为了减少物理身体方面的伤害，我们最先改变和提升的是社会价值观。身体社会性的良性发展，有助于身心健康，有助于保护物理身体的安全。