南渚山房 南亚东南亚造像艺术专栏：《Indonesia 7-14 世纪青铜器的金属研究》

Indonesia

7-14 世纪青铜器的金属研究

南亚东南亚造像艺术专栏

南渚山房 刘冬

东南亚古代造像独立研究者

《南渚志》纪录片制片人

《Southeast asia buddhist art sumatra&java suculptre 2022》

东南亚佛像苏门答腊与爪哇雕塑，作者

黄岩博物馆《造像万千》

台州博物馆《金木荟萃》策展人

资深服饰配饰设计师

德国红点设计奖获得者

苏门答腊和Java青铜元素的对比分析

——Erry Soedewo

摘要

（Hindu- Buddha）文化进入 Nusantara （努桑塔拉）群岛，其以神圣的建筑 (寺庙)，仪轨，造像或碑文 ，铭文的形式出现，给当地居民的生活带来了许多变化。

物质文化的代表元素之一是金属，青铜是其中一种。随着印度文化传播到苏门答腊岛，居民不仅接受了印度带来的青铜制品，还接受了与之相关的理念。对JAVA和北苏门答腊青铜物体的 XRF (x射线荧光) 分析表明，与印度 [北或南] 已知的 astadhatu and pancaloha 的形成元素没有参照关系。印度影响的证据可以在当地的青铜制品形状和宗教仪轨上看到，特别是在造像上。同时，作为青铜造像主要的某些金属元素。我们能看到与JAVA相比，苏门答腊北部青铜制品组成元素的不同。

1引言

●1.1 背景

布兰德斯 (1889:25-26 in Nastiti，1993: 269 and 276; Haryono，1993 b:28) 提出，在印度文化到来之前,在Nusantara（努桑塔拉）本地拥有十个本土文化产品:皮影戏/瓦扬，帕米兰，韵，蜡染，金属加工，货币，导航，天文学，农业和良好的社会。从苏门答腊到巴布亚，在被称为Indonesia的地区，可以找到Nusantara（努桑塔拉）群岛祖先在印度影响之前，制造使用金属的证据。这样的金属文物是青铜斧，青铜手镯，青铜造像，铁矛头，等等。

印度文化丰富了Nusantara(努桑塔拉)群岛的文化多样性，特别是青铜制造方面，如造像，钟，灯。尽管对Indonesia（Hindu- Buddha）造像，最常用的金属成分缺乏系统的研究，但目前在博物馆或个人收藏中发现的证据表明，青铜合金材质占主导地位，这种优势是由于青铜的加工优势与实用性决定的。

青铜是由铜 (Cu) 与锡 (Sn)或铅 (Pb) 组成的合金。加入另一种金属，如锡 (Sn)，以增强它的强度。使用锡 (Sn)来制造青铜会产生更坚硬、更坚固、更漂亮的的物体，从而使其具有良好的适应性来满足雇主的愿望 [Haryono，1985:617 in Triwurjani，1993:103]

在印度有两个与青铜造像形成材料有关的传统工艺 astadhatu and pancaloha是包含8种元素青铜的制品，包括金，铜，锡，银的合金。很可能因为成本关系铜只占到1/ 10 或者1/4。使用铜和锡的合金代替金和银 (Sivaramurti，1981 in Haryono，1993 b:12)

它可能只是简单地解释了Indonesia的（Hindu- Buddha）青铜制品也应该遵循的概念。然而，Timbul Haryono(1993)在 Java 发现的（Hindu- Buddha）青铜文物没有一个采用印度astadhatu and pancaloha 的工艺。对古代JAVA青铜制品元素的分析表明，它们由铜、锌和锡三种主要元素组成。少量制品含有铁元素，也许来自天然矿石。此外,这也表明古代JAVA青铜被归类为三元合金，是由三种主要金属元素组成的青铜 (Hodges，1976:69inHaryono，1993:136]。因此，可以得出结论，在印度文化 （Hindu- Buddha） 到来之前，古代JAVA金属工匠能够发展他们自己的青铜制品制造技术。

H.G.Quaritch Wales(1951 in Haryono 1993 b:7) 指出工匠掌握和获得的技能更多地体现在自己的作品中。他进一步评论说，印度文化在东南亚这一地区有着相对不同的影响，因此，在文化上印度文化影响的边界可以细分为两个区域:

A.西区，覆盖斯里兰卡、缅甸、泰国、马来西亚和苏门答腊。该区域表现出当地工匠制作的更多的反映或遵循印度风格的艺术品。

B.东区覆盖JAVA，柬埔寨，越南，这个地区的工匠作品更多地突出本地区的特色。

●1.2 问题

在 Timbul Haryono (1993) 的研究中，表明H.G.Quar itch Wales的观点是正确的。JAVA金属工匠在技术或制造理念方面实现了他们本土创新，这些技术或制造理念不同于印度的青铜制造物品。

除了JAVA岛，苏门答腊岛也存在着（Hindu- Buddha）文化，这些文化的痕迹仍然可以从尚存的传统或遗留下来的文物中追溯出来。苏门答腊和JAVA发现的一件（Hindu- Buddha）文物是青铜的。形成印度造像和JAVA造像青铜制品的元素不同已经被证明。然而,另一个值得回答的问题是，（Hindu- Buddha）苏门答腊的青铜物体是否与古JAVA的相似，或者北苏门答腊金属工匠们是否采用了印度青铜合金 astadhatu and pancaloha的方法，他们是否开发了独特的技术不同于印度或爪哇。

●1.3 研究方法

本次研究中分析的数据是从Medan（棉兰）考古办公室进行的挖掘中获得的青铜文物，或当地人提交给北苏门答腊国家博物馆的青铜文物。Timbul Haryono 发表的关于中JAVA和Yogyakarta(日惹)青铜制品分析的论文 (1993) 也使用了类似的数据。

实验室分析使用 x射线特别是 XRF (x射线荧光) 由 Teknik Bahan 实验室，Bad anTena uk lir Nasional (材料技术实验室，国家核电委员会] Yogyakarta(日惹),是为了调查青铜制品的元素含量,其中一些属于Medan（棉兰）考古办公室，工作区域覆盖北苏门答腊和廖内省。在这两个省一些遗址起源于印度的影响 ，如巴东和 Si manga mb （地名）在北苏门答腊的遗址, Muara Takus考古遗址金刚寺一些考古资料表明，这三个遗址早在 9 世纪末就可以被确认属于srivijaya 和 Mataram 国王统治 Nusantara(努桑塔拉) Indonesia群岛西部的黄金时期。

将 XRF 分析结果各种元素含量的百分比，显示在青铜物品编号的表格上，从中可以观察到主要和辅助元素。是研究确定某一金属类型为主要成份的基础,可以根据占比清晰地看到。

" Muara Takus Srivijaya Empire about

1000-1100years ago. "

2数据和分析结果

Muara Takus考古遗址金刚寺的小型台座，长 69.02毫米，宽 58.86，高 27.36毫米，厚 3.54毫米，重量0. 12千克。这似乎是一个造像底座。

Muara Takus考古遗址金刚寺神庙出土,覆盖着泥土，层层叠叠，长 67.27毫米，宽 66.36毫米,高 48.26毫米,重 0.3千克。这个物体的底部是空心的，有一个断裂的痕迹。可能造像脚部连接的地方，这表明它可能是一个造像底座。

Muara Takus考古遗址的金刚拉神庙出土，造像包裹在多层铜锈中，长 119.19毫米,高28.29毫米，宽 19.91毫米，腰围 12.81 毫米,宽5.92毫米-15.50毫米,重0,14千克。造像站姿，双腿紧绷，双脚缺失 (腿到达脚踝)，两只手臂,右臂到达肘部上方，而左手缺少手掌 (到达手腕)。衣服从肚脐以下一直到脚踝。上身由一根向上的 avita 绳 (一根种姓绳) 装饰，从左肩越过乳房到右腰缠绕在一起,头饰通过发圈 (ja tamu kuta)固定，形成 abu non thc ,发辫的部分是松散的。

造像底座和脚的碎片是在Muara Takus考古遗址的金刚寺神庙发现的。这两个物体实际上是造像的一部分，但被造像底座和脚的碎片是在Muara Takus考古遗址的金刚寺神庙发现的。这两个物体实际上是造像的一部分，但被发现是支离破碎的。如果完整造像将站在两层莲花底座上; 上层直径 60 毫米，高 15.53毫米; 下莲花直径 67.21毫米，15.44毫米高，和5.14毫米厚.脚碎片有 24.03 长 (用手掌测量)，11.68毫米宽，16.46毫米高,脚掌底部的插榫高为 24毫米。

Muara Takus考古遗址的金刚寺神庙发现,戒指被发现覆盖在泥土中，锈蚀严重，直径 27.01毫米，重量0.04千克。没有纹饰。

Ganapati/Ganes 发现 Muara Tak us 考古遗址金刚寺神庙,一个三角形状的铜板，覆盖着泥土并在锈蚀中分层，尺寸为: 65.6毫米长,高1.24-51.宽 61毫米，厚 2.59

毫米，重0.05千克。一面有一个站立的象头人(伽内什)，其头部装饰一种通过其发圈形成的冠 (jatimukuta)。这个人物的鼻子向下延伸到一个容器 (骷髅碗？) 用右手握住直到腰身体前部。它的左手松弛地伸展到它的左身体侧，手掌指向它的生殖器拿着一个从它的右倾伸展的物体。腿直立但两个小腿都不见了。这个物体的背面是光素的，没有任何装饰。

金刚杵在Muara Tak us 考古遗址金刚寺神庙被发现，覆盖在泥土中，造像包裹在多层铜锈

中。测量 175毫米长, 20.55毫米-35.44 毫米宽，和 0，24千克的重量，呈双头短权杖的形状，两端各有五股伸出,中部环节处有盛开的莲花花瓣,其中心是由圆形边缘装饰，最大直径的圆在中间。

Angkusa(hook)? Muara Tak us 考古遗址金刚寺神庙被发现，长 170毫米，宽 12. 46-21. 26 毫米，厚 6 .93毫米，0.13千克重。它类似于一个扁平末端的钩子。躯干有一个绳结，使它看起来像有由两个金属

棒组成。顶端有一个家禽装饰，可能是一只公鸡或一只鸟。

在 Muara Tak us 考古遗址金刚寺神庙，发现的这个金属碎片可能是一个容器的一部分 (碗？) 测量 73.15毫米长，13.07-34.28 毫米宽，1.89-4.36毫米厚，0.03千克的重量。内外表面均平整无任何装饰。

Muara Tak us 考古遗址的金刚拉神庙的镀金背光被发现覆盖在泥土中，造像包裹在多层铜锈中，直径为 69.77毫米，厚度为 3.54毫米，厚度为 0,10千克重.前面装饰较少,而背面则装饰着约 20 克拉 (25%) 的金箔。

这个青铜物体长 9厘米，宽 8 厘米，厚 0.8厘米-1厘米，在巴东寺遗址发现 (北苏门答腊) 在 1997年。它的功能尚未确定，但它侧面的环形孔可能说明是灯钩或铃铛的组件。

青铜碎片是在寺庙北侧的石堆中发现的 at Si mangamb，被认为是一个小寺庙。这个物体据说是完整的直径为 5厘米; 厚度为 1厘米; 它表面的一部分由铜绿分层;侧面装饰着 3 条横向线条。它可能是一个容器的盖子，也可能是雕像上背光的碎片。

棉兰考古办公室的一个研究小组在 BiaraBara 遗址中发现的青铜 prabhi(普拉比) 利基的一部分，所有表面都被铜绿覆盖。测量 57厘米高，7 厘米宽 (支柱端口上) 和 12 厘米宽 (狮子部分)。

Dhyan i buddha Vair o can 一尊造像是由当地的居民发现的，Padang Law 的遗址恰好围绕 Bah all lI 寺庙，高 5厘米，宽 7厘米。青铜造像被铜绿覆盖,现在属于考古棉兰办公室 (Set ian ing sih，2001:96)。

这座雕像是由当地的巴东所发现的，遗址恰好靠近Tandi hat寺庙)，8cm高,4cm宽.现在属于北苏门答腊省博物馆,编号 3478,铜绿覆盖雕像，描绘了菩萨的坐姿 (交叉的腿，右腿与左腿重叠),在莲花上，左手处于 vara/varada mudra (与愿印)，戴着 armand 手镯(So ed ewo，2006:29)。

这个由当地的 sat Padang Law 发现的造像 (恰好靠近 Tandi hat寺庙)，尺寸为 5 厘米高 8 厘米宽，属于北苏门答腊省博物馆,编号 3459青铜、古铜色覆盖的造像,描绘了一个背上有毗湿奴的迦楼罗 -- 不幸的是，它只留下了手掌 (So ed ewo，2006:28-29)。

这尊雕像是当地人在巴东拉瓦遗址发现的，高5厘米，宽8厘米。高23厘米，宽11厘米的青铜色雕像属于北苏门答腊省博物馆，编号3830

（文末附件中能看到这些苏门答腊北部或爪哇发现的青铜物体的元素分析表）

3异同

苏门答腊北部和JAVA青铜造像主要元素由铜 [Cu) 和锡 (Sn] 组成。主要有 Vair o can Baha lIII 的造像，Garuda Padang Law as 的造像，Padang Law as 的 prabha niche 的碎片,vajra temple Muara Tak usa rca he ological site 的 yoni 形造像底座, Muara Tak us 考古遗址金刚寺神庙金属圈。JAVA铜 (CU) 的青铜文物主要的元素之一包括碗、 伽内什、 造像、托盘、铭文、佛像、杜尔加造像、贝尔、容器物、碟、链、手镯和杯子碎片。

北苏门答腊青铜器(sn) 锡是主要元素， Dhyanibuddha巴东造像Padang Law as，Si manga mb 寺庙的青铜碎片，Muara Tak us 考古遗址的金刚寺神庙的金刚杵， gk us ii Muara Tak us 考古遗址的金刚拉神庙，青铜容器的碎片, Muara Tak us 考古遗址的金刚拉神庙造像底座, Muara Tak us 考古遗址的金刚拉神庙的镜框。另一方面，JAVA青铜物体含锡 (Sn) 作为主要元素的是碗 ，锅盖，碎片。

实验室分析结果显示，除了铜和锡，还有其他有助于制作青铜制品的元素，如铁 (Fe) 铅 (Pb) 锌 (Zn) 银 (Ag)和锑 (Sb)。分析结果表明，12 个北苏门答腊青铜制品样品均含有铁 (Fe)，百分比为 1.09%-5.81%。另一方面，在 35 个JAVA青铜制品中只有3个含有2.68%-3.97%的铁（伽内什、底座、盘子）。

12件北苏门答腊青铜制品含铅 (Pb)，含量为1.22%-15.9%。另一方面，爪哇青铜制品中，35件青铜制品中有7件含有铅 (Pb)，含量为1.32%-17.43%

锌 (Zn) 元素仅存在于一个北部苏门答腊青铜制品上，即 Muara Tak 考古遗址的金刚拉神庙附近的小型 Vajra 神庙发现。在JAVA青铜制品上，除了excentone手镯之外，几乎所有的都有锌。

银 (Ag) 存在于 17 个样品中的 11 个在苏门答腊北部青铜制品案例中，百分比为 0.60% 至6.31%。另一方面，JAVA青铜制品中没有一件含有银。

锑(Ag)北苏门答腊青铜制品与JAVA青铜制品含锑方面有显著差异，JAVA没有锑，而北苏门答腊青铜制品都含有锑，其百分比为0.53-6.31%。

Haryono(1993b:60) 表明青铜制品中其他元素的存在可能是由于:

A.由于技术原因而添加.

B.非蓄意行为，自然包含在某些矿石 (称为杂质)

某些金属类型混合的技术原因 (故意) 可能导致独特的对象。青铜作为一种合金材料，本质上是由铜 (Cu) 和锡(Sn) 或铅 (Pb) 组成的 (Haryono，1985:617 in Triwuryani，1993:103)。对Indonesia青铜制品的一些分析,显示锡或铅与其他金属混合 [混入铜中的最大锡量为 30%) 超过这个比例可能会使金属产品易碎且难以铸造，这使得它不适合日常生活设备，如刀、切碎机,还有更多。

用来盛放食物或者坚硬的物体时,锡(Sn)对钟、造像或镶嵌珠宝有好处。因此，含有高浓度锡的青铜物品很容易在珠宝或仪式物品上发现，而不是在技术工具上。

铅(Pb)混合到铜中使金属更易于流动,这对于铸造铜像或容器,这类具有更多艺术价值物件是有益的 (Haryono，1983inTriwur-jan i，1993:105)。

锡(Sn)的使用,在北苏门答腊Muara Tak us 考古遗址的金刚寺神庙中发现的钟/灯的碎片,与工匠所期望的物体的形状密切相关,高浓度锡含量69.05% 同样,在Bara寺庙遗址发现的钟/灯的碎片,锡(Sn)含量高达93.2%,因此,高锡的制品,使得坚硬,复杂性物体的塑造成为可能，因此，金刚神庙青铜文物上的主要元素锡(Sn)是出于铸造实用与美学目的而特地添加的。

此外，Haryono 对JAVA青铜合金制品的研究表明铜 (Cu)，锡 (Sn) 和锌 (Zn) 普遍存在,它被归类为三元合金.

古代JAVA青铜制品的生产,也没有应用印度astadhatu and pancaloha的方法. (Haryono1993:236-237)。这表明古代JAVA金属工匠在生产青铜制品方面的独立性，甚至印度造像中典型的作品，尽管形态相似,其铸造工艺与材质也完全不同. (Hary ono，1993:237)。

与JAVA青铜相似，北苏门答腊青铜制品基本上也由三种元素组成，因此可定义为三元合金青铜。然而，北苏门答腊青铜还可以细分为两部分，这是一些可以观察到的差异:

A. 由铜 (Cu) 、锡 (Sn) 和铅 (Pb) 组成的三元合金青铜，(数据当中的:1.2.3.4.6.7.8.10)

B. 由铜 (Cu)，锡 (Sn) 和银 (Ag) 组成的三元合金青铜。(数据当中的:5.9.11)

上述 XRF 结果表明,苏门答腊、JAVA青铜物体的构成元素,与印度北部 (astadhatu) 和印度南部 (pari c aloha) 的印度传统造像之间没有相似之处。

尽管有两个早期的青铜物体，Vair o can a of Padang Law as 和 Bar a temple 的钟形/灯钩碎片,它们都不具有青铜物体应该具有的元素，没有金、银和黄铜。在巴东的这些对象中金，黄铜和银的缺失，体现出了金属工匠的独特理解,这体现了在印度文化到来之前，一种传统的，独特的金属混合技术就已经在用于制作金属制品了。

Gunung Tua （古龙图亚）的书面记录证实了在北苏门答腊制作青铜制品的地方观念。此类记录的日期可以追溯到公元 946年 (1024c.E.) 包含关于一个名为 Suryya 的金属工匠制作 Bhatara Lokanatha 佛像的信息。铭文刻在（洛卡 • 纳塔）造像底座上,源于帕拉瓦文字使用两种语言的字符，古代马来语和梵语 (Setianingsih dkk，2003:11-12) :

SwastiSakawarsatita946ca itram 是 a tithritiyasuka，cekra war a，tatkala jurupandai Suryy abbuatbhatara lokanatha，imani ku cala mila nisarvvasatvasadharanikr（可能是咒语一类）

Saka 946 新年快乐，caitra 月圆之日，fullmoon满月的第三天，星期五

smith-Suryya made名字 苏里亚

Bhat araLokanatha,在所有优秀的工人中，我希望有高度和完整的智慧

Suryya 的命名以smith开头，这是典型的Austronesian phrase奥斯特罗尼西亚语。是他作为金属工人的工作或职业的代称。这篇铭文可以被理解为一种广告，来展示工匠对造像仪轨，技能，工艺的熟练掌握，这也可以解释为 Suryya 不仅仅是一个普通的金属工匠，他还是一个资深的造像艺术家。

除了技术方面，苏门答腊和JAVA造像的构成材料元素的差异，可能与材料的来源有关。事实上，苏门答腊及其周边较小的岛屿，如 Bangka（邦加） 和 Belitung（勿里栋），以其丰富的锡矿沉积而闻名。

Van Bemmelen(1944:103 In Haryono，1993:137) 指出，在印度尼西亚，铜和锡的矿床分布在苏门答腊 di Pulau Sumatera同时，这种资源已被当地人或 “印度教徒” 使用，Singkarak（辛卡拉克）湖的铜矿也是如此。另一方面，Muara Sipongi,和Tanjung Berangin，中的铅和锌，以及Sibenair也被当地人开采使用过，这是冶炼活动的标志。

Boom gard(1947:77-82 in Haryono，1993:137) 也发现了在Sapat， Muara Labuh, Solok主要靠近潘图河和贝尔戈托河附近开采的隧道和遗迹。

这两位专家展示的数据，并没有推动任何年代分析，尽管 “印度教徒” 过去曾进行过采矿活动 (Haryono，1993:137)。

除了美学或资源因素之外，Haryono 的研究 (1993b:198-235) 也表明金属元素占比与象征zhongjiao方面有关,可以通过类似眼睛的镶嵌看到，是对在印度素材中使用银作为某些的概念的一种表达,部分附着在青铜底座上的残留物也证明了这样一个观点，在某些方面，象征zhongjiao的考虑可能已经被古代爪哇金属工人所遵循 (Haryono，1993:238)。

北苏门答腊样本与JAVA造像相比具有不同的着色概念，通过增加主要元素占比来产生青铜颜色

锡 (Sn) 作为主要元素的青铜会产生白色的青铜物体，而占主导地位的铜元素会产生棕红色的青铜。

在 Padang（巴东） Law 的 rapacan （阿帕卡纳） 和 Padmapani（帕德玛帕尼）可能是（观音菩萨的印尼语发音）的造像上，可以看到某些主要金属元素的采用而产生的颜色。在 Buddha的肖像概念中造像被描绘成白色。数据表格中有15尊，rapacan （阿帕卡纳） 和 Padmapani（帕德玛帕尼）造像都是超过 60%的锡 (Sn) 金属工人的添加的，这是zhongjiao象征性概念所要求的。

Locana 和 Ganapati Muara Tak考古遗址的金刚寺神庙造像由锡 (Sn) 组成，占 85% 以上。这也是基于想要白色的zhongjiao象征性概念。

Avalokitesvara（观音菩萨） 的属性提到是白色的，所以工匠选择了银作为另一个主要元素。一个例子是国家博物馆中的观音造像。第 509 号，它是由青铜制成的，但它的所有表面都镀银。

曼陀罗根据 Dharmadhatuvagisvara 的概念，上面写着: Musake Ganapatih sitah kari vaktrah sarpayajnopaviti caturbhujahashah yabhyam trisuladkau vamabhyam parasumu-lake dadhanah，这可能解释为: 湿婆神是白色的，戴着一条蛇的 (神圣的绳子),有四只胳膊。两只右手分别握住三叉戟和拂尘，而两只左手分别握住斧头和莲花 (Bhattacharyya, 1958:365)。

此外，作为一种实现概念的方法，确定金属风格的特征也与特定的形态有关，如Bara temple寺庙，其prabha niche主要元素是铜，高达 69.16%。铜为主的造像将产生棕色-红色青铜,它的颜色几乎看起来像火焰。

4结论

北苏门答腊青铜与JAVA青铜的相似之处出现在铜 (Cu) 和锡 (Sn) 的主要形成元素上。北苏门答腊和JAVA青铜制品都由三种主要元素组成，它们被称为三元合金青铜。

在北苏门答腊和JAVA青铜制品的所有 52 个样本中，没有一个与印度青铜制作 (pancaloha or astadhatu) 有相似之处。这表明苏门答腊北部和JAVA金属工人的工程能力 -- 将金属制成青铜 -- 都不是来自印度。这样的事实否认了Quaritch Wales关于苏门答腊是高度发展的印度文化领土，由于印度文化开始渗导致了本土文化的衰落的观点。苏门答腊岛的青铜制品，证明了岛上的古代文化元素并没有失去它们的地方性特色。尽管印度人来了，但这是真实的情况。

印度文化对青铜制品生产的影响只出现在某些方面，尤其是造像，更具体地说是在肖像的概念上。神性描述手稿中提到的图像之一是着色。为了创造某种颜色的造像，金属工人会使用某种金属来生产所需颜色的造像,如JAVA岛的观世音菩萨造像，由于其白色的宗教概念，由银 (Ag) 制成。一个拉帕瓦地区造像通过混合锡 (Sn) 作为主要元素来生产白色青铜物体。

苏门答腊青铜制品与JAVA的相比也有一些差异。这种差异尤其在主要和辅助元素的种类与占比。JAVA青铜物体大多以铜 (Cu) 为主，只有很少量的锡 (Sn)。苏门答腊青铜物体主要是锡 (Sn) 而不是铜 (Cu)。不同之处在于与JAVA相比，北苏门答腊青铜文物的辅助元素与JAVA的类似，但不一样的元素是锑 (Sb) 和银 (Ag)。另一方面，大多数JAVA青铜文物含有锌 (Zn)，但只有一件苏门答腊北部的制品含有锌 (Zn)。这种多样性可能是材料的来源或者适用性问题而产生的。

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（因为其他不可控的原因，只公布部分数据，望理解）

写在文末

全文翻译水平有限难免疏漏，需要英文原稿的可以联系我。

这篇关于indonesia古代青铜材质研究的论文是学者Erry Soedwo的作品，全文以严谨的态度，科学的方法对来源清晰的标本，运用高科技设备检测的数据做了细致的分析。同时结合部分早期研究学者的观点与数据，一一佐证，不仅把苏门答腊和JAVA地区青铜制品的元素的特点梳理了出来，还对其相关文化、产地、工艺、仪轨、影响等方面做出了客观的论述。

虽然其对于东南亚地区受印度影响的范围划分过于简单，以及对青铜制品的年代划分未能做出详尽的结论，但瑕不掩玉，对于所有致力于该领域的朋友来说也是有益的参考了。

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